陈敏瑶 经济学院金融学2022

站在人生的十字路口，我时常彷徨，时常无措，不知自己该何去何从？我想成为一个怎么样的人？我想活出怎样的人生？很幸运的是，我在书籍里找到了答案。

《面纱》一书中，凯蒂和韦丁顿在瓦尔特死后的那一段谈话值得我反复研读，第一次读到这章时，我是难以理解的，直到第二第三次阅读，才渐渐有了自己的理解，且越读越觉得有味道！他们深入地探讨何谓“道”——凯蒂问韦丁顿：“何谓照顾霍乱病人的修女们的‘道’，她们放弃了一切——家、故土、爱情、孩子，甚至自由。她们甘愿承受贫穷、劳役与死亡的威胁，只因心中怀着对‘永恒’的执念。可如果死亡就是终点呢？如果根本没有永恒，她们的牺牲岂不是一场空？”韦丁顿答：“修女们的理想是不是镜花水月根本就不重要，修女们布满老茧的手掌、苦役肩头晃动的扁担、稻田里躬耕的剪影，这些具象的生存本身已构成超越功利的审美存在。”韦丁顿的回答像一把银匙，轻轻搅动了我灵魂深处的沉渣：修女们布满裂痕的手掌不是苦难的印记，而是触摸永恒时留下的指纹；她们在死亡阴影里挺直的脊梁并非固执的倔强，而是托举希望时铸就的丰碑。

此时，我仿佛看到同是生活在19世纪欧洲的《包法利夫人》一书中的艾玛，穿越时空从修道院的窗棂间探出头来，为何两个成长背景如此相像的女性，最终会走向不同的结局呢？我想，是因为当凯蒂握着修女们布满裂痕的手掌感受永恒的温度时，爱玛却在用绸缎手套擦拭着永远填不满欲望的镜子；是因为凯蒂在霍乱肆虐的修道院完成了自我救赎，走上了自己的“道”；而爱玛，却在沉迷于虚妄的绮梦中逐渐毁灭。不知爱玛在吞下砒霜的瞬间，可曾想过为何自己如此渴望物质与爱情，最终却什么都没得到。“道”在躬行中，不在忘我地想象中。对每个人而言，其实世界上本没有“道”，躬身践行的次数多了，也便有了“道”。

正如韦丁顿所言“迷茫本身就是道”，“道”不是《包法利夫人》镜中那团永远触不到的火焰，而是《面纱》里剥开层层迷雾的指尖。我想，我不必非要制定一个框架来困住自己，二十岁的人生本就是充满无限可能的，真正的“道”从不在远在天边，它近在眼前。真正的“道”在每一秒的呼吸中，在每一刻的抉择里。当我在晨雾中系紧鞋带起跑时，“道”就在亮红的跑道上；当我将晒得蓬松的棉被放入衣柜时，“道”就在棉絮间跳跃的阳光里；此刻，我正在书桌前记录我的所思所想，“道”就在台灯投下的光影中！“道是一条世间万物都行走的永恒的路”。

此刻站在人生十字路口的我，终于明白：“大道至简，实践为要。”最动人的生命诗篇，不在未曾落地的构思里，而在沾满泥土的掌纹中。与其一直去思考自己要走怎样的“道”，不如现在就下地实践，走上自己的“道”，让清晨的露水打湿裤脚，让午后的阳光晒透脊背，让深夜的台灯烙下思考的痕迹，一步一个脚印，成为自己想成为的人，过自己想过的人生。