居斯塔夫·福楼拜曾说：“阅读是为了活着。”真正的阅读，往往能够带领我们走出日常经验的边界，在不同地域、不同历史与不同人生之间拓展精神的宽度。本期新书推荐官精心挑选四部作品，既有高原行旅中的辽阔风景与人文观察，也有异国旅程中的生命追问与自我回望，更有清宫器物背后的审美意趣与时代风尚，还有东北小城记忆中的童年世界与人间况味。愿同学们在忙碌的学习生活之余，一起翻开书页，跟随文字走向更辽阔的天地，在阅读中看见世界，也在世界之中重新理解自己。

书名：《藏北游历》

作者：马丽华

出版社：中国藏学出版社

索书号：I267/6673-2（弘书阁）

内容简介：

本书从藏北最核心的精神地标念青唐古拉山和纳木措这对神山圣湖开始书写，它们既是地理意义上的起点，也是信仰的源头，这里每一寸土地都被赋予了灵性。接着走入藏北腹地的文部远乡，在当穹湖和当惹湖畔凝望象雄古国和苯教文化留下的今古传奇，与文部老人促膝长谈，触摸那个曾经辉煌却早已化作混沌一团的古昔文化之谜。然后北上进入羌塘腹地无人区，这是一个连藏北牧民都很少踏足的地方，加林山的岩画刻着数千年前的狩猎场景，野牦牛群在远处像移动的黑色巨石，藏羚羊跑起来尘土飞扬，而新建的嘎尔措定居点正尝试把世世代代漂泊的游牧者固定在土房里，然而藏北究竟是一片不可耕种的土地，高原苦寒的自然条件让农耕文明止步不前，唯有游牧民族以祖先的姿态坚守于此，而随着现代化的发展，公路、商业与外来文化逐渐进入高原，传统游牧世界正在慢慢被改变，原始而本真的高原文化正在逐渐消逝。继续往东边探寻神秘多彩的藏北，比如县的骷髅墙令人头皮发麻，生与死的界限在那堵墙前变得异常锋利；嘉黎县藏在峡谷深处，翻过一座雪山又是一座雪山，当地老人讲起强盗英雄的故事，那些劫富济贫的人死了以后，反而被当成民间神灵来拜；索县和巴青则是苯教最后的堡垒，转经的方向与其他藏区相反，人们在石头上刻满经文，相信石头比人活得久。最后抵达到海拔将近六千米的长江源头——格拉丹冬冰川，与世隔绝的游牧人家依然延续着千年不变的生活方式，作者也在经历穿越唐古拉山的险途中感悟到：藏北人那种不抱怨命运的沉默并非麻木，而是他们早已把苦难当成了生活本身。

精彩摘要：

1.赛马会开始前几天，那曲镇居民便在赛场周围搭起帐篷城，数以百计的绘有蓝色吉祥图案的白布帐篷、蓝布帐篷蓬蓬簇簇平地而起。最豪华的一座是地区藏医院的。那座帐篷阔如大厅，上方有遮阳的帐外之帐，巨幅花纹图案；帐周身精心缝制象征性的窗棂和吉祥八宝，帐内壁悬挂名贵的唐卡。听说这顶豪华帐篷，共耗资9万元！所有人家的帐篷里，都摆设着描金绘银的红漆藏桌，桌上摆放银盏玉碗，坐垫上铺着色彩艳丽的藏毯，居民们和来自牧区的男男女女都穿着大紫大绿缎面的皮袍或夹袍，阳光下光色熠熠；男人们把辫子高高盘在头顶，英雄发上红丝穗、黑丝穗垂挂耳旁；女人们头发上缀满红珊瑚、绿松石，头饰、胸饰、腰饰叮当作响，走动起来一路清脆悦耳。曳地的藏式女装很美，形如座钟，看起来端庄娴雅。男式藏袍也长可及地，夜间要作被子用的。

2.正前方，出现了几个磕长头的身影。他们去拉萨朝圣，大约来自青海玉树，或是昌都一带。几千里路就用身体一点点丈量过去：合掌举过头顶，然后鼻尖、胸口，身体迅速前扑，双臂前伸着地，划一记号，起身，跨两步到记号处，再重复以上动作。这些人里中老年男人居多，皮袄外一般再套一件帆布长围裙，手戴皮套或木板。不论烈日当空还是风雪弥漫，他们都这样一丝不苟，孜孜不倦。

推荐理由：

《藏北游历》并不是一部单纯记录风景的西藏见闻录，而更像是一场不断深入高原腹地、逐渐接近藏北灵魂的精神旅行。读完之后你会明白藏北人不抱怨苦难，是因为他们早已把苦难活成了日常本身。 

书名：《里斯本夜车》

作者：〔瑞士〕 帕斯卡·梅西耶

出版社：重庆出版社

索书号：I522.45/39/2024（弘书阁）

内容简介：

这是一部讲述通过旅途来完成自我重建的哲思小说，故事从瑞士伯尔尼一位古典语言教师雷蒙德·格雷戈里乌斯看似平静而刻板的生活写起，他多年按部就班地教书和生活，直到某天在桥上遇见一位想要跳河的葡萄牙女子，格雷戈里乌斯救下了她并被女子身上神秘感的魅力所吸引。随后他在旧书店中读到葡萄牙医生兼思想者阿马迪乌·普拉多撰写的《文字炼金师》，以及自己尝试去学习葡萄牙语，这一切最近发生的事情形成了对格雷戈里乌斯一成不变死气沉沉的生活的一个巨大冲击，进而使他毅然地选择抛弃眼前井然有序但缺乏生机活力的生活，连夜踏上了前往葡萄牙里斯本的夜车，开始追寻这个旧书中陌生作者的真实人生。进入里斯本之后，格雷戈里乌斯通过拜访普拉多的妹妹、旧友、恋人、同学和反抗组织成员，一点点拼合出普拉多复杂的一生。普拉多出身优越，却并不满足于家族、宗教和社会身份给予他的既定位置，他既是医生也是敏锐的思想者，在萨拉查独裁统治的阴影下他渴望正义而又被自身的犹豫和骄傲所撕扯，尤其是他曾经救治秘密警察头目的经历，使他陷入职业伦理与政治正义的冲突之中，也让他与身边朋友的关系出现难以弥合的裂痕。随着调查深入，格雷戈里乌斯不只是了解普拉多，更是在借他人的人生反观自己，最后他带着普拉多留下的文字以及自身被唤醒的生命疑问返回瑞士伯尔尼，但他已经不再是出发前那个完全被秩序和习惯包围的教师，他已经完成了一次寻找自己炽热而自由的灵魂之旅。

精彩摘要：

1.正是如此，他经历了这段历程，也不愿意受人胁迫而放弃这趟宁静的旅程。他拿出一张欧洲地图，考虑着如何搭火车去里斯本。他在电话中得知，火车站服务处六点才有人上班。他开始打包行李。他准备好行装，再次坐在沙发上时，已经接近凌晨四点了。外面开始下雪。他突然勇气尽失。简直是狂想。一位陌生且神志迷乱的葡萄牙女子、一本葡萄牙贵族撰写的泛黄札记、一套初学者的语言教材、思索着光阴流逝。这些并不至于让人在大冷天跑到里斯本去吧。

2.火车驶进昂达伊，那是法国边境的一座小镇。车厢空了下来。葡萄牙人见状吓得抓起架上的行李。“还没到伊伦呢。”戈列格里斯告诉他们，这是他跟着葡萄牙语言教材学的，只是换了个地名。葡萄牙人犹豫片刻，或许是因为他笨拙的发音与缓慢拼凑出来的那串话吧。两人朝外面打量了几眼，才看到站台上的站牌。女人说：“多谢。”戈列格里斯回答：“不客气。”葡萄牙人重新坐下，火车继续行进。戈列格里斯大概再也无法忘却刚才那一幕。这是他在现实世界里说出的第一句葡萄牙文，而且管用见效。文字有其效力，能让人停下、让人起动、把人逗笑或惹哭。从孩提时起，他便发现了语言的神秘，并且一再让他感动。文字是怎么做到这一点的？这不是魔术吗？但在此刻，文字比以往更玄妙，因为直到昨天，他还对这些文字一无所知。就在几分钟后，他的脚踏上伊伦火车站的月台，所有恐惧一扫而空。他满怀着信心走向卧铺车厢。

推荐理由：

你是否会想过，自己会在毫无出行规划的某一个普通的一天里，因为生活中充满着对某一个陌生城市的向往，或许是一句话、或许是一本书、或许是一个人，你放下手头上所有的工作，毫无顾忌地离开生活多年熟悉的城市，搭乘一趟开往陌生城市的夜班列车？那么《里斯本夜车》这本书讲的就是这样一个“社恐老好人”的中年叛逆故事，一位瑞士古典语教师，人生像被水泡过的报纸一样寡淡无味，却因为一本《文字炼金师》，因而连夜奔向里斯本，去追踪一个已经去世几十年的葡萄牙医生。如果你也偶尔觉得自己正活成一座孤岛，生活机械而枯燥乏味，希望能够离开熟悉的现实生活的书，那么请您上车，一起奔向远方，去探寻另一种活着的方式。 

书名：《乾隆的百宝箱：清宫宝藏与京城时尚》

作者：赖惠敏

出版社：社会科学文献出版社

索书号：K249.06/62（弘书阁）

内容简介：

这是一本以乾隆时期宫廷收藏、制作、赏用与流通的物品为线索，展示清代宫廷如何通过不同材质的器物建构帝国秩序、审美趣味与京城风尚的历史读物。毛皮、冠服等最能体现身份等级和礼制规范的物品，清宫廷服饰并非只是御寒或装饰之物，而是连接满洲传统、皇权威仪与朝廷制度的重要媒介。随后介绍西洋纺织品、珊瑚等来自海外的珍贵物资，揭示这些物品如何经由进贡、贸易、赏赐和宫廷消费等方式进入清宫，并在皇室生活中转化为彰显财富、权力与异域趣味的象征。金银器、镀金器、黄铜、锡器等金属器物则进一步打开了清宫日常用器、陈设器、礼仪器与工艺技术之间的关系，这些器物既反映内务府、造办处等机构的制作体系，也体现乾隆朝对精致工艺、材料等级和宫廷审美的高度追求。最后，以章嘉国师为枢纽，西藏的佛像铸造工艺与大威德金刚的宗教仪轨被系统引入宫廷，不仅提升了清宫的冶金技术与佛像制作标准化流程，更通过法会与神像陈设服务于对准噶尔的战争动员与皇权正统性的建构。

精彩摘要：

1.清宫制作的毛皮服饰成为王公贵族、官员效仿的对象，又通过皇帝的赏赐，毛皮服饰传播至蒙古、新疆、西藏，以及朝鲜等地区，影响超过历代。俄国在狩猎毛皮产量下降后，从欧美进口水獭皮和海豹皮转卖到中国。再者，中国人喜好黑色毛皮，19世纪黑貂皮数量减少，由黑猫皮、黑羊皮、黑鼠皮等代替。清季只有少数上层官员仍穿着带膝貂褂，下层官员则以猫皮、兔皮代替狐皮、银鼠皮等。灰鼠皮在皮货中价格低廉，平民百姓亦有能力购买。北京作为清代的首都，冠盖云集，皇帝、王公、官员冬天都需要穿着毛皮服饰，实为毛皮消费重镇。毛皮的加工手续烦琐，北京有各种硝皮局、刷皮局、洗染局来整理毛皮，缝制毛皮的工匠将毛皮切割成大小齐一的材料，兼备“针脚细若蚊睫”的手艺。此外，由行会组织可见，制作冠帽、靴鞋等行业中的毛皮制作分工细密、专业，至民国时期北京仍网罗全国各处的毛皮，制作外销高级毛皮服饰。

2.朝珠与数珠不同的是，朝珠上多三串记念。清宫朝珠多选用名贵珠石制作而成，体现皇家的富贵和奢华。同时，它还含有深刻的寓意。如选用与天色相同的青金石象征天，选用与土色相同的蜜蜡象征地，选用与日色相同的红珊瑚象征日，选用与月色相同的绿松石象征月。如此，天、地、日、月四色齐备，充分体现皇家天人合一之最高境界。

推荐理由：

十八世纪的清宫不仅仅是一个皇权的核心，更是一个面向世界的巨大熔炉。乾隆创造的早已不止是丰功伟业，更是一整套影响后世审美的奢华美学。从貂裘狐腋、珊瑚珍珠到西洋钟表与金银宝饰，无数奇珍异宝在紫禁城汇聚，在“十全老人”乾隆帝统治下的大清盛世，北京的宫廷变成了十八世纪中国的顶级时尚风向标。 

书名：《呼兰河传》

作者：萧红

出版社：湖南文艺出版社

索书号：I246.57/698/2025（弘书阁）

作者简介：

萧红（1911—1942），本名张秀环，后改名为张廼莹，笔名萧红，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”和“民国四大才女”之一，她出生于黑龙江呼兰的一个封建地主家庭，自幼丧母，因抗拒包办婚姻而离家出走，历经困顿与漂泊，在鲁迅先生的赏识与帮助下以中篇小说《生死场》一举成名，后因战乱，她辗转于青岛、上海、武汉、重庆等地，最终于1940年抵达香港。在不到十年的创作生涯中，她创作了讽刺知识分子的《马伯乐》、描写纯真爱情消逝的短篇《小城三月》，以及散文集《商市街》和感人至深的回忆录《回忆鲁迅先生》等作品，其中《呼兰河传》是她的艺术巅峰之作，2000年《呼兰河传》入选《亚洲周刊》“20世纪中文小说100强”第9位。为表彰及弘扬她的文学创作成就，以她命名的“萧红文学奖”延续着文学精神。

内容简介：

本书向读者缓缓展开了20世纪20年代东北边陲小镇呼兰河的风土人情画卷，首先讲述了只有两条主街道的呼兰小城里有一条人尽皆知却又无人提议填平的大泥坑，每逢下雨就陷进去猪狗鸡鸭，可大家宁愿绕道走，甚至巴不得泥坑多淹死几头猪，这样就能名正言顺地吃上“不是病死而是淹死”的便宜肉。而祖父的后花园成为了“我”眼中明亮、自由、温暖的小天地，“我”跟在祖父身后种菜、拔草，将狗尾草当作谷穗留在田里，祖父从不责骂，只在阳光下发出慈祥的笑声，这些无拘无束的自由构成了“我”一生中最珍贵的避难所。与这份温存形成尖锐对比的，是以下几个令人久久无法释怀的悲剧。小团圆媳妇的遭遇尤其令人压抑，她本是一个年轻鲜活的生命，却在婆家和周围人的规训、折磨与治病式迷信中被一步步推向死亡，旁观者既围观又议论，少有人真正怜悯她，这也是本书为了突出对封建礼俗和群体冷漠的批判。此外书中还写道有二伯寄人篱下、性格怪僻死要面子，既可笑又可怜；而冯歪嘴子在破败生活中仍努力成家、养活孩子，以最坚韧的姿态在泥泞中扎根。全书把童年回忆、乡土风俗、底层命运和女性悲剧交织在一起，既写出了故乡生活的朴素、荒寒与温情，也写出了旧社会中人们被贫困、愚昧、礼教和麻木所困住的生存状态。

精彩摘要：

1.看了这样可怜的景象，附近的人们跑回家去，取了绳索，拿了绞锥。用绳子把马捆了起来，用绞锥从下边掘着。人们喊着号令，好像造房子或是架桥梁似的，把马抬出来了。马是没有死，躺在道旁。人们给马浇了一些水，还给马洗了一个脸。看热闹的也有来的，也有去的。第二天大家都说：“那大水泡子又淹死了一匹马。”虽然马没有死，但是一哄起来就说马死了。若不这样说，觉得那大泥坑也太没有什么威严了。

2.星星月亮，出满了一天，冰天雪地正是个冬天。雪扫着墙根，风刮着窗棂。鸡在架里边睡觉，狗在窝里边睡觉，猪在栏里边睡觉，全呼兰河都睡着了。只有远远的狗叫，那或许是从白旗屯传来的，或者是呼兰河的南岸那柳条林子里的野狗的叫唤。总之，那声音是来得很远，那已经是呼兰河城以外的事情了。而呼兰河全城，就都一齐睡着了。前半夜那跳神打鼓的事情一点也没有留下痕迹。那连哭带叫的小团圆媳妇，好像在这世界上她也并未曾哭过叫过，因为一点痕迹也并未留下。家家户户都是黑洞洞的，家家户户都睡得沉实实的。

名人书评：

我相信萧红的书，将成为此后世世代代都有人阅读的经典之作。——夏志清

《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。——矛盾